Богословский клуб
Притвор
Религия в Украине
ФотолітописПапа Лев XIII і ренесанс Аквіната
13 Ноя 2009
Автор: Оксана Шеремета
Виникнення неотомізму: ідеалістичний проект чи пошук підґрунтя для соціального вчення Церкви? 130 років тому папа Лев XIII видав енцикліку Aeterni patris, що закликала до відродження філософії Томи
Передумови виникнення неотомізму
До половини XIX століття томізм перебував у глибокому занепаді. Тексти Томи вивчалися домініканцями як давні твори, які не можуть бути актуальними для сучасності. Представники інших орденів нехтували вивченням текстів Томи, і зверталися для з’ясування схоластичної точки зору до творів «таємного генія» Нового часу – Франціско Суареcа. Сучасна католицька філософія середини XІX століття була представлена еклектичними системами, що пристосовували для потреб католицтва ряд філософських систем. Георг Гермес намагався «окатоличити» кантіанство, Антон Гюнтер – гегельянство, Антоніо Розміні створював у дусі романтизму ірраціональну онтологію. Читать полностью »
Св. Димитрий Ростовский: служение Богу и человеку
11 Ноя 2009
Автор: Юрий Черноморец
Среди православных сегодня распространено мнение о некоторой чуждости для православия св. Димитрия Ростовского как бароккового писателя, находившегося под католическим влиянием. Это мнение глубоко ошибочно в обоих пунктах: барокковости и католичности. Мировоззрение св. Димитрия возникло из символики православного богослужения, а не барокко. Его благочестие было христианским, но не было католическим. Читать полностью »
Православные модели истории
07 Ноя 2009
Автор: Павел Минка
В разные времена предпринимались попытки осмыслить историю, выявить смысл событий. Так родились три фундаментальные модели истории – перманентизм, регресс и прогресс. Существуют различные интерпретации этих моделей, одна из которых принадлежит библейским авторам и святым отцам (объектом их интереса являются отношения Бога и человека на протяжении истории), но перед тем, как раскрыть сущность каждой из этих моделей с позиции православной традиции, стоит отметить, что в ней все они принимаются как истинные, не смотря на то, что противоречат одна другой. Но в этом нет ничего странного, потому что сама жизнь – очень сложное явление, состоящее из противоречий. Об этом хорошо сказал Бердяев в контексте размышлений о творчестве Януса русской религиозной философии В.Розанова: «Розанов не боится противоречий, потому что противоречий не боится биология, их боится лишь логика. Он готов отрицать на следующей странице то, что сказал на предыдущей, и остается в целостности жизненного, а не логического процесса»[1]. Читать полностью »
Ассирийская Церковь Востока: зарождение, становление, трансформации
26 Сен 2009
Автор: Дмитрий Каниболоцкий; Гиваргис Бадаре
От редактора. Публикация нижеследующей статьи приурочена ко дню воспоминания III Вселенского собора, которое отмечается православной Церковью 22 сентября
Введение:
Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока – самая древняя и архаичная христианская конфессия. Исторически Ассирийская Церковь Востока – это Церковь Вавилона, как называли евреи междуречье Тигра и Евфрата (ср. Вавилонский Талмуд, вавилонские таннаи, вавилонские амораи, гаоны Вавилона). Именно из Вавилонии, входившей в состав Парфянской империи, написал свое Первое Послание первоверховный апостол Петр (1Пет.5:13), основатель и первый предстоятель Ассирийской Церкви Востока. Преемником апостола Петра и, соответственно, первоверховным епископом христианской Церкви, является епископ столицы древней Парфии, Селевкии-Ктесифона, католикос Ассирийской Церкви Востока. Притязание Римо-Католической Церкви, что под названием «Вавилон» в Первом Послании Петра имеется ввиду Рим, Церковь Востока считает необоснованным. Апостол Петр был апостолом евреев и, как и все евреи Палестины I века н.э., говорил на арамейском языке (диалектами которого являются классический сирийский и современный ассирийский языки). Поэтому естественно, что Петр пошел проповедовать учение Христа на территорию, где жило большинство евреев рассеяния, говоривших также по-арамейски – в Вавилонию. Иудеохристианские черты до сих пор сохранились в Церкви Востока, что также подтверждает происхождение Церкви Востока от апостола евреев. Это и празднование субботы наряду с воскресеньем, и почитание имени Бога «Яхве», и обозначение Божественной благодати словом «Шекина», и отсутствие икон, вместо которых на стенах церквей висят цитаты из Библии. Читать полностью »
Преступление и наказание в средневековой Ирландии
25 Авг 2009
Автор: Виктор Заславский
Говорят, что один инквизитор любил говорить: «человек – понятие растяжимое». При этом он любовно осматривал свои пыточные машины, на которых растягивал еретиков. Насколько правдива эта история – неизвестно. Однако человек –существо действительное сложное, и трудно найти среди представителей рода человеческого хотя бы одного, кто был бы полностью плох или хорош. Богдан Хмельницкий за военную помощь отдавал в рабство туркам и татарам целые украинские села, а «отец солдатам» Суворов нещадно бил батогами крестьян за малую провинность. Светоч Реформации Мартин Лютер говорил о восставших крестьянах: «убивайте всех подряд, Господь узнает своих», а романтическая Мария Стюарт своими интригами сгубила пол-Европы. Читать полностью »
О русском языке, русской церкви и русских шпионах
21 Авг 2009
Автор: Виктор Заславский
Права человека и «пятая колонна»
Давным-давно, в далеком шестнадцатом веке, была такая страна – Англия. Не Соединенное королевство, не Британская Империя – просто Англия. Страна была, мягко говоря, не передовая, и сильно отставала в развитии по сравнению с соседями – Францией, Испанией. Не было у нее больших колоний за океаном (разве что Ирландия за маленьким Ирландским морем), владения ее полвека назад уменьшились вдвое (французы в Столетней Войне постарались), северный сосед – Шотландия – к дружбе с братским народом не больно стремился, а совсем недавно англичане еще и гражданскую войну пережили – Алой и Белой Розы. В довершение всего завел английский король Генрих Восьмой в стране у себя Реформацию – что привело к еще большим беспорядкам. Кому-то понравилась идея отложиться от Папы Римского, да еще и Библию на родном языке завести, кому-то – не очень (не нравились им, видите ли, корыстные мотивы короля – с женой развестись и церковные земли под шумок присвоить). Притом, самый честный чиновник страны (а может – и всей эпохи), Томас Мор, как раз оказался в оппозиции. За что поплатился головой. Хотя и сторонники Реформации также были не глупого десятка – не зря Англия со времен Робин Гуда к вольнодумству тяготела, и идею реформировать церковь король, выражаясь словами влиятельного политика из соседнего нам государства, не из носа выковырял. И католики, и протестанты за свои убеждения готовы были и свою голову сложить, и чужую с плеч снести. В общем, назрел в стране кризис.
Читать полностью »
Эпоха Реформации и средневековая Украина
20 Авг 2009
Автор: Виктор Заславский
…Пошли мы посмотреть: может, в замке чего съестного осталось, а навстречу нам патер кальвинистский – явился готовить в последний путь капитана Шенберга, что вчера был подстрелен. Я ему и говорю: «Долго ты, еретик, здесь околачиваться будешь да на всевышнего хулу возводить? Еще навлечешь на нас немилость господню!» А он, знать, рассчитывая на покровительство каштеляна бельского, речет: «Наша вера не хуже вашей, а то и получше!» Нас прямо оторопь взяла от возмущенья. Ксендз мой без размышлений свой аргумент выставляет: хвать богоотступника под ребро. Однако ответа на первый сей довод не получил никакого: тот как покатится, так и не остановился, покуда головой не уткнулся в стену. Тут случился князь Иеремия Вишневецкий со своим ксендзом Муховецким и на нас: что за шум, что за свара? Не время, мол, не место и не метода! Как школярам, намылили головы…
Г. Сенкевич. «Огнем и мечом». Читать полностью »
