Православие принято считать самой консервативной религией. Священники активно опровергают этот стереотип. Более 500 батюшек ведут свои блоги в интернете , в российском Кирове есть священник — глава байкерского клуба, а Украине — церковник играет в страйкбол.
«Мы спрятались в засаде, ждем, тут на опушке показался БТР. Мы целимся, стреляем – попадаем прямо в бок!» – рассказчик увлечен, но жестикулирует мало – мешают большие рукава подрясника Игумен Валериан (Головченко), настоятель киевского храма Святых Новомучеников, давно играет в страйкбол, и большинство прихожан уже привыкли к этому увлечению священника, а некоторые даже играют вместе с ним.
(далее…)
Борозенец Тарас
«Не сотвори себе кумира»
(Исход 20:4)
Следует признать: статья Георгия Буткевича (Черноморца) «Личность и богословие Бенедикта XVI» – это добротный, основанный на первоисточниках, живой текст, последовательно выдержанный в филокатолическом духе. Однако, для меня, как человека давно знающего автора, ряд положений статьи выглядят довольно странными и неожиданными. Прежде всего, потому, что по своему содержанию они резко противоречат широко известному, не единожды публично высказываемому и аргументируемому радикально отрицательному отношению автора к теологии опыта, противопоставляемой теологии разума, которая провозглашалась единственно истинной.
(далее…)
Автор: Георгий Будкевич
Теология любви
Теология – это мышление и учение о Боге. В истории религии возможность теологии отрицалась некоторыми мистиками, согласно с которыми естественные понятия и слова не могут выражать сверхъестественного знания о Боге. Сегодня теологию считают невозможной и многие теоретики, по мнению которых, рациональность и язык не соответствуют иррациональному миру религиозных переживаний. Дополнительную почву для рассуждений на эту тему дает бесконечность Бога: ограниченный разум человека неадекватен неограниченному предмету познания, которым является Бог.
Автор: Геннадій Христокін, Юрій Чорноморець
Людське існування як дар Божий
Визначальним для розуміння людини є усвідомлення дарованості її життя. Людина є перш за все душа, а ідеалістична метафізика так і запрошує: оголосіть душу простою, такою, що не може розпастися. І нехай вона буде природно безсмертна. Сама по собі жива.
О. Г. Флоровський наголошує на дуже важливому вченні святих Отців: людська душа сама по собі є плинною і складною, оскільки вічним і простим природно (суттєво) є лише Бог. Всяка створена реальність в порівняні з Богом – складна і тимчасова. Навіть ангели.
Автор: Геннадій Христокін, Юрій Чорноморець
Пророк богословської науки
Богословський талант отця Георгія Флоровського був результатом поєднання двох рис його розуму: геніальної інтуїції та енциклопедичних знань. Отець Георгій Флоровський мав особливе «відчуття істини», і міг висувати сміливі гіпотези за відсутності достатніх наукових даних. Так, лише в останні роки знайшла підтвердження гіпотеза о. Г. Флоровського про залежність першого іконоборницького руху від оригенізму. Його критика майже всієї вітчизняної думки в «Шляхах російського богослов’я» викликала спротив, але альтернативної історії написати так нікому і не вдалося. Його інтуїтивне прозріння про необхідність для православних мислити суголосно з думкою святих отців породило сучасну православну теологію і дозволило вітчизняним богословам звільнитися від впливу платонізму і німецького ідеалізму. Неопатристичний синтез, який він ясно «передчував», ще не втілено у життя, але вже сім десятиліть існує неопатристика, що торує до нього дорогу. Г. Флоровський не мав ясного бачення наукових істин, але бачив їх «пророчо», «в образах». Тому до його передбачень і суджень колеги часто ставилися з скептицизмом. Але минав час, і правота Г. Флоровського ставала очевидною. Сам він все життя прагнув до ясного бачення істини, але лише ясно її передчував. У цьому – обмеженість пророчого бачення. Проте його сучасники не мали і такого бачення.
(далее…)
