Currently viewing the category: "Философия"

Философ и теолог Андрей Баумейстер поделился с Фокусом мыслями о том, почему Украина до сих пор страна-подросток, о том, что в украинской политике всё решает биология, а также о счастье, добре и зле

Борьба за цельность

Как дети становятся философами? Расскажите о себе.

— Я родился в семье художника, в очень необычном доме. На пятом этаже были художественные мастерские, на первом — художественный салон, а в подвале — мастерские для скульпторов. Когда я возвращался из школы, средней или музыкальной — я шесть лет учился по классу скрипки в музыкальной школе, — первым делом поднимался на пятый этаж в мастерскую отца. Запахи красок, разбавителей до сих пор вызывают в памяти эту атмосферу детства.
(далее…)

Три частини: Підготовка Розуму/Практика філософії/Професійна діяльність

Слово «філософія» означає любов до мудрості. Проте філософ це не просто людина, яка знає багато інформації чи має хист до навчання. Швидше за все, філософом треба називати того, хто активно залучається до процесу критичного осмислення великих питань, які частіше за все не мають очевидних відповідей. Життя філософа не є простим, але якщо ви отримуєте задоволення від вивчення складних взаємовідношень, глибоко міркуєте над важливими, хоча часто неприємними, темами, то вивчення філософії може бути вашею долею, якщо звісно така річ як доля снує.

(далее…)

Tagged with:
 

Автор: Алексей Яланский

Философия и христианство. Новые парадигмы отношений

«Все современное мышление пронизано необходимостью

помыслить немыслимое…в глубине своей современная

мысль устремляется в ином направлении — туда,

где Иное в человеке должно стать ему Тождественным»

Мишель Фуко[1].

«Ничто, рождаемое на свет, не может быть ни полностью новым, ни полностью совпадающим со старым. По вкусу и склонности – или следуя духу времени – родитель всегда имеет возможность представить плод свой в ключе новации или в ключе традиции, как дерзкое новшество или бережное соблюдение древних заветов»[2]. Так пишет современный русский философ С. С. Хоружий. Данное исследование вполне актуально начать словами именно этого человека – ученого бросившего вызов православному стериотипу негативно-снисходительного отношения к философии. «Опыт научает, — свидетельствует философ: чем дальше, чем радикальней приходилось отходить от предшествующего, от старых решений, путей, понятий — тем более несомненной, прочной казалась связь с этим же предшествующим в каких-то глубинных, внутренних измерениях, в заданиях, побуждениях, истоках, так что, в конце концов, и самый отход выступает как подтверждение этой связи. Движешься ко все более новым вещам — и все явственней видишь нити, соединяющие со многими старыми вещами»[3]. Именно Хоружий дерзнул предположить, исследуя патристическое наследе, что восточно-патристическое богословиие имеет ряд аналогов с философской системой современного экзистенциалиста Мартина Хайдеггера (1889-1976).

(далее…)

No tags for this post.
 

Автор: Юрій Чорноморець
В 1360-70-ті роки в центрі теологічних дискусій паламітів із візантійськими томістами опинилась проблема євхаристійного причастя. Класичне вчення Палами ясно вчило про абсолютну неможливість дотику до Божественної сутності, пізнання її, причетності їй. Але це вчення суперечило традиційній вірі Церкви в те, що в таїнстві євхаристійного причастя люди торкаються самої Божественної сутності. Адже згідно із традиційним догматичним вченням хліб в цьому таїнстві перетворюється на Христове людське тіло, із яким нерозривно поєднана Його Божественна природа. Візантійські томісти наголошували на тому, що кожен віруючий, приймаючи єврахистійні дари під видом хліба, причащається людської плоті Христа, а значить стає причетним і до поєднаної із нею Божественної сутності. На думку візантійських томістів це означало, що Бог-Сутність, залишаючись трансцендентним, дозволяє в таїнстві євхаристії людям чудесним чином піднятися до Себе і бути причетним Собі.
(далее…)

Автор: kondratio

http://kondratio.livejournal.com/19039.html

Недавно известный украинский православный мыслитель Юрий Черноморец опубликовал в своем блоге статью «Что делать?» в которой он констатируя сложность разрешения современных проблем церковной политики, предлагает христианским мыслителям обратиться к богословию.

Подав короткий обзор развития православного богословия в связке с философией, и справедливо диагностировав состояние православного богословия как застой, Черноморец, показывает главные причины такого застоя:
(далее…)

No tags for this post.
 
Яндекс.Метрика