Currently viewing the category: "Диалог"

Автор: Глеб Коваленко


16 декабря 2010 года на научном богословском портале «Богослов.Ru» был опубликован проект документа Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви «О принятии в лоно Церкви обращающихся из расколов». Этот текст был подготовлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления. Документ обнародован с целью проведения общественной дискуссии, по итогам которой он будет передан на второе чтение в пленум Межсоборного присутствия. Портал «Религия в Украине» решил включиться в эту дискуссию. Мы публикуем критический анализ содержания документа, подготовленный Глебом Коваленко.
(далее…)

Предстоятель Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) митрополит Владимир (Сабодан) подтвердил, что над желающими присоединиться к УПЦ из Киевского Патриархата или Украинской Автокефальной Православной Церкви не надо совершать таинство Крещения. Ранее УПЦ и РПЦ придерживались иной точки зрения.

«Возвращение в спасительное лоно Церкви способно вдохнуть жизнь в лишенные благодати действия раскольников», — сказал митрополит Владимир во вступительном слове на заседании комиссии Межсоборного присутствия РПЦ по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, которая состоялась 28 сентября в Донецке. Слова митрополита Владимира приводит официальный сайт Донецкой епархии УПЦ.
(далее…)

31 августа — 7 сентября 2010 года в Оксфорде состоялось очередное заседание Международной комиссии по англиканско-православному богословскому диалогу. Заседания комиссии проходили в колледже Сhrist Church под совместным председательством митрополита Диоклийского Каллиста и архиепископа Роджера Херфта. Со стороны Русской Православной Церкви в работе комиссии принял участие первый заместитель председателя Учебного комитета архимандрит Кирилл (Говорун).

(далее…)

No tags for this post.
 

Блог Юрія Чорноморця

Програвши (http://risu.org.ua/ua/index/blog/~chernomorets/37694/) дискусію (http://risu.org.ua/ua/index/monitoring/society_digest/37710/, архієпископ Іонафан Тульчинський опублікував ще одне цікаве зізнання (http://risu.org.ua/ua/index/monitoring/society_digest/37749/. Згідно із владикою Іонафаном єдиною загрозою для ідеї Руського світу є українське християнство.

Зокрема, владика Іонафан нападає на всі спроби розвивати соціальне вчення для України. Наприклад, логіка Чорноморця така: існує держава Україна, в ній існують специфічні соціальні обставини, а отже для України необхідно розвивати соціальне вчення. Відповідно, Чорноморець розмірковує які положення православного і католицького соціального вчень найбільш актуальні для України сьогодні. Згідно із владикою Іонафаном такого роду розмірковування – це боротьба проти Руського світу. Отже, в будь-якій державі християни не мають право застосовувати соціальне вчення. Це право лише росіян – визначати яким може бути соціальне вчення в Україні та інших країнах. Більше того, самостійне існування України, наявність соціального вчення в Українських Церков – це і є найбільша загроза існуванню Руського світу. Владика Іонафан не лише нагадує, що Руський світ – це духовна реальність. Але і ФАКТИЧНО ВИЗНАЄ, ЩО БОРЕТЬСЯ ПРОТИ УКРАЇНИ ЯК ДУХОВНОЇ РЕАЛЬНОСТІ.
(далее…)

Архимандрит Аввакум (Давиденко)

Архимандрит Аввакум (Давиденко)

Автор: С.Сидоренко

I.

В городе Кременчуге живет и служит православный Сковорода наших дней архимандрит Аввакум, моральный авторитет которого необычайно высок, что, впрочем, не мешает ему и быть духовником епархии и немного юродствовать. Полемика началась с одного из писем морально-назидательного характера, которые арх. Аввакум имел привычку время от времени рассылать православным священникам. Почему имел? Потому что после этого письма епископ Кременчуга Тихон отсоветовал архимандриту писать такие письма. Итак, письмо. «МИР РУССКИЙ» ИЛИ «УКРАИНСКИЙ?» Патриарх Кирилл приехал и уехал, а проблемы разделений, расколов в Украине остались. И, более того, имеют тенденцию к нарастанию и расхождению исторических путей народов, и это вряд ли можно остановить. Затормозить, удержать на время можно, остановить — нет. Наглядно виден тупик, и вопрос сверлит: а что дальше? Идеи Русского мира или Украинского – мертворожденные и тупиковые, как и любые наши человеческие идеи. Их можно воплощать, только насаждая, с помощью волевого, жесткого, эффективного руководства. Люди в своей массе у нас давно отшатнулись от лозунгов, политических идей, хоть и носящих религиозную окраску. Они просто живут и все. Их главные заботы — это придти на службу в праздник в саму церковь, это молитва о семье, здоровье, чтобы не болели и были здоровы они и их дети, чтобы помянуть умерших, — тех, кого забрали болезни и года. Вот это — главные и конкретные их интересы, связанные с жизнью и смертью. А Русский мир или Украинский мир — это что-то из области эфемерного. В храм люди массово приходят в основном по великим праздникам. Можно ли их в таком случае назвать народом христианским, или народом богоносцем? Увы, конечно, нет! Нас, практикующих идейных верующих, ничтожное меньшинство, какие-то мизерные проценты. Для воплощения глобальных геополитических идей церковных политиков нас, православных, нашей верующей «армии спасения», катастрофически мало. Мы, духовенство, выдвигаем гипотезы, как лучше, как правильнее в политике или в Церкви сделать, так или эдак… Но выходит все не по-нашему! Писатель Солженицын по возвращении в Россию написал книжицу: «Как нам обустроить Россию». Этим он вынес приговор своему писательскому таланту, своей философской проницательности, потому что очень не по-писанному получилось. А уж, тем более, в мировой истории всегда будет не по-нашему. Народ не любит богатых политиков, и уж, тем более, священников, которые призваны учить людей аскезе, воздержности и умеренности. Психология тут такова: народ доверяет тем, кто не с властью, он любит сухоньких, скромных, воздержных, таких, как почивший Сербский Патриарх Павел. Нужны новые духовные идеи, новые религиозные прозрения, новые откровения. Люди уже не верят во все эти «Русские Миры» и общеславянские ценности. Московский Третий Рим, при стоящем до сих пор Первом Риме, воспринимается, особенно после Римских Пап 20-го века, с их действительно реально продвинутыми реформами, как некая третьесортность. В своей идее эти ценности — уже истощены, это уже выработанный, отживший ресурс. Но, ничего не поделаешь, каждый защищает те ценности, которые дороги его земле, его сердцу. Наш Патриарх относительно молод, заряжен энергией действия. Быть может, ему Господь и поможет. Еще одно суждение. Видно, насколько в преимущественном положении оказываются большинство протестантских общин, проповедующие чисто духовные, вселенские идеи Евангелия, вне всяких политических пристрастий и национальных окрасок. В подтверждение не поленюсь процитировать Писание: «Совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные…» (Колоссянам 3:11). Они, протестанты, действительно небожители, без всяких Русских или Украинских миров и земнополитических привязок. Они вселенски наднациональны, международны и, если это так, они будут иметь тенденцию к усилению на будущее, так как мир делается все больше и больше глобальным. Мы же плывем в русле политических пристрастий и никакому живому человеку здесь, на земле, невозможно стать, таким себе, отвлеченным небожителем. Плоть и кровь постоянны и реальны в нас. Украинец по своей сути — кулак, куркуль, «одноосибнык», индивидуалист, а русский — всегда общинник, коллективист (психологический тип). Разница в ментальности почти противоположная. Посему украинец не пойдет ни за что ни на какие приманки и посулы Москвы, особенно после ХХ века, с его неудавшейся революцией 1917-го и жестокими экспериментами большевиков по насаждению коллективного «счастья». Хватит этих экспериментов, довольно! Надо возвращаться к естественной жизни. Вся цель жизни в том, чтобы просто БЫТЬ. Церковь должна стишиться в своих темпах. Должна оставить спешку, смуты, споры и распри, и дать возможность жизни идти своим чередом. Должна перестать гнаться за суетным временем. Она просто обязана возвратиться к своей божественной миссии к, чему призвана всякая религия — проповеди вечных вневременных ценностей. Не погоня за суетными политическими устремлениями, а проповедь природного, вечного и человечного. Вот ее основная миссия — то, чего от нее ждут люди! (http://vladyka-ionafan.ru/events/2010/08/14-0 )

(далее…)

Яндекс.Метрика