Богословский клуб
Притвор
Религия в Украине
ФотолітописПредставники Константинопольського Патріархату обговорять з керівництвом УАПЦ можливість «надати ліки, що зможуть зцілити рани на тілі Української Церкви»
30 Сен 2009
СТАМБУЛ . Засідання Священного Синоду Константинопольського Патріархату, на якому, зокрема, обговорювалось звернення Української Автокефальної Православної Церкви до Патріарха Константинопольського Варфоломія, відбулося 28-30 вересня в патріаршій резиденції на Фанарі. Як наслідок, для детальнішого вивчення ситуації в Україну приїде спеціальна комісія Константинопольського Патріархату. Читать полностью »
Актуальність історико-філософських досліджень біографії та творчості Максима Сповідника
30 Сен 2009
Автор: Юрий Черноморец
Максим Сповідник (580–662) — видатний представник грецької патристики, центральна фігура в христологічних дискусіях VII століття. Абсолютно достовірно про його життя відомо з протоколів допитів та листів лише наступні факти: народився в 579 чи 580 роках, був простим монахом, в 630-640 роки виступив проти монофілітства, обґрунтував діофелітську доктрину, переміг в 645 році на диспуті в Карфагені монофеліта патріарха Константинопольського Пірса, був головним автором документів Лютеранського собору 649 року проти монофелітів, разом з папою Мартіном був заарештований в 653 році, засуджений на заслання за діяльність проти імператорів, в якому переміг в диспуті з монофелітським єпископом Феодором, а в 662 році був анафематствоний церковним судом та засуджений імператорським судом на заслання, в якому і помер 13 серпня 662 року від старості та ран: перед засланням в нього вирвали язик та відсікли правицю. Читать полностью »
ЦЕРКОВНЫЙ КИЕВ БЕРЕТ КУРС НА САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ
29 Сен 2009
Официальный церковный Киев становится все более самостоятельным. На открытии Девятых международных Успенских чтений в Киево-Печерской Лавре 27 сентября прозвучали доклады Предстоятеля УПЦ Митрополита Владимира (Сабодана) и его ближайшего помощника епископа Переяслав-Хмельницкого Александра (Драбинко), посвященные так называемой “киевской идее”. Сама тональность выступлений довольно резко контрастировала с ставшими уже привычными заявлениями Патриарха Кирилла о том, что, Россия, Украина и Беларусь представляют собой “единую цивилизацию”. Читать полностью »
Киев – Новый Иерусалим. К очеркам о киевской градософии
29 Сен 2009
Епископ Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко),
кандидат богословия
(Доклад на IX Международных Успенских Чтениях «Память и надежда: горизонты осмысления и пути осознания», Киево-Печерская Лавра, 27.09.2009)
Осмысляя свое место в мировой истории, многие христианские народы прибегали к символической самоидентификации с главным городом государства. В средневековье город мыслился как живое, одушевленное существо. Город был символом – символом страны и ее насельников. Но это был живой, персонифицированный символ. Город олицетворял страну, и, будучи, так сказать, симфонической личностью, мог описываться как живое существо, имеющее свое собственное личное сознание. Города вступали в свои особые отношения с Богом, они жаждали быть Им избранными и благословенными. И как свидетельствует средневековая христианская культура, Бог нисходил к этим просьбам, преподавая городам Свое благословение. Так возникали представления о священных – «Богом избранных» и «Богохранимых» городах… Читать полностью »
Пам’ять про Новий Єрусалим: Київська традиція
27 Сен 2009
Автор: Предстоятель УПЦ митрополит Володимир
(Слово про Київ на відкритті IХ Міжнародних Успенських Читань «Пам’ять і надія: горизонти та шляхи усвідомлення»)
Теорії про Київ як «новий» або «другий» Єрусалим без малого дев’ятсот років. «Бачите гори оці? Яка на горах цих возсія благодать Божа, і має бути город великий», передає слова св. апостола Андрія Первозванного «Повість врем’яних літ» (переклад В.Яременко). Згідно свідчення преподобного Нестора Літописця, св. апостол благословив київську землю і поставив тут свій хрест.
«І захотів піти в Рим.
І прийшов до гирла Дніпрського
І звідти пішов по Дніпру горі,
І за призначенням божим прийшов
І став під горами на березі.
І, вставши зранку, рече учням своїм, що були з ним:
«Бачите гори оці? Яка на горах цих возсія благодать божа,
І має бути город великий,
І багато церков бог воздвигне».
І зійшов на гори ці,
І благословив їх,
І хрест поставив,
І помолився Богу,
І зійшов з гори тої, де опісля постав Київ,
І пішов по Дніпру горі» .
Читать полностью »
ОПК с налетом сектантства. Размышления православного религиоведа
27 Сен 2009
Автор: Павел Минка
Последние годы наша Церковь боролась за введения основ православной культуры в средние школы. Пояснялось это стремление таким образом: предмет носит культурологический характер, его задача – познакомить детей с православием, на котором основывается вся наша культура. Без элементарных знаний православия очень трудно понять и русскую, и украинскую литературу, и многие события истории как и России, так и Украины… Читать полностью »
Ассирийская Церковь Востока: зарождение, становление, трансформации
26 Сен 2009
Автор: Дмитрий Каниболоцкий; Гиваргис Бадаре
От редактора. Публикация нижеследующей статьи приурочена ко дню воспоминания III Вселенского собора, которое отмечается православной Церковью 22 сентября
Введение:
Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока – самая древняя и архаичная христианская конфессия. Исторически Ассирийская Церковь Востока – это Церковь Вавилона, как называли евреи междуречье Тигра и Евфрата (ср. Вавилонский Талмуд, вавилонские таннаи, вавилонские амораи, гаоны Вавилона). Именно из Вавилонии, входившей в состав Парфянской империи, написал свое Первое Послание первоверховный апостол Петр (1Пет.5:13), основатель и первый предстоятель Ассирийской Церкви Востока. Преемником апостола Петра и, соответственно, первоверховным епископом христианской Церкви, является епископ столицы древней Парфии, Селевкии-Ктесифона, католикос Ассирийской Церкви Востока. Притязание Римо-Католической Церкви, что под названием «Вавилон» в Первом Послании Петра имеется ввиду Рим, Церковь Востока считает необоснованным. Апостол Петр был апостолом евреев и, как и все евреи Палестины I века н.э., говорил на арамейском языке (диалектами которого являются классический сирийский и современный ассирийский языки). Поэтому естественно, что Петр пошел проповедовать учение Христа на территорию, где жило большинство евреев рассеяния, говоривших также по-арамейски – в Вавилонию. Иудеохристианские черты до сих пор сохранились в Церкви Востока, что также подтверждает происхождение Церкви Востока от апостола евреев. Это и празднование субботы наряду с воскресеньем, и почитание имени Бога «Яхве», и обозначение Божественной благодати словом «Шекина», и отсутствие икон, вместо которых на стенах церквей висят цитаты из Библии. Читать полностью »
Митрополит УПЦ заявил о своих взглядах
24 Сен 2009
Автор: Артем Скоропадский
Одесский митрополит Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП) Агафангел объявил о намерении поддержать лидера Партии регионов (ПР) Виктора Януковича на президентских выборах. В ПР заявление иерарха восприняли с одобрением, а в УПЦ МП назвали его частным мнением. При этом в УПЦ Киевского патриархата уверены, что заявление митрополита нарушает закон “О свободе совести и религиозных организациях”. Читать полностью »
“В христианстве много подсказок для ответа на сегодняшние вопросы”
23 Сен 2009
Автор: Архимандрит Иов (Геча), интервью
«Религия в Украине»: В конце 1920-х — в начале 1930-х годов о. Георгий Флоровский выдвинул идею “неопатристического синтеза”, “возвращения к отцам”. Как Вы считаете, в целом это была удачная идея, и оказала ли она глубокое влияние на дальнейшее развитие православного богословия?
Читать полностью »
Коррупция в церкви: чтобы получить сан и приход, нужно заплатить тысячу долларов
23 Сен 2009
Для того, чтобы получить сан священника необходимо заплатить взятку больше тысячи долларов, стоимость парафии в церкви оценивают количеством домов. В богатом селе она обойдется в полтысячи долларов.
В Ровно несколько отлученных от церкви священников, которые не согласились давать взятки, семинарист и верующие создали инициативную группу, чтобы защитить свои интересы. Они пишут письма крупнейшим конфессиям, требуя честного церковного суда. Читать полностью »
