Богословский клуб
Притвор
Религия в Украине
ФотолітописО том, что сказал Патриарх, националистическом донкихотстве и адекватности
29 Дек 2009
Автор: Тарас Борозенец
«Трудно тебе идти против рожна»
(Деян. 8:5)
Contra spem spero.
Итак, о чем же сказал Патриарх 3 ноября сего года в своем выступлении на III Ассамблее фонда «Русский мир»?
С присущей ему ясностью, простотой и доходчивостью он сказал следующее: 1) существует русский мир, то есть русская культура в самом широком смысле этого понятия (для особо непонятливых подчеркнем, именно русская, а не российская); 2) эта культура, как и любая другая, имеет свою историю, язык, этические и эстетические ценности, религиозный фундамент, преимущественно воплощенный в православном христианстве, а также других традиционных верованиях; 3) носители и представители этой культуры сегодня концентрировано живут на территориях трех соседних суверенных государств (России, Беларуси, Украины), а рассеяно или диаспорно распространены по всему миру; 4) украинская, белорусская, российская культуры являются органическими и неотъемлемыми частями единой русской культуры, ее ядром, как в прошлом, так и настоящем; 5) для особо непонятливых и ищущих повода специально подчеркивается признание и положительное значение как суверенности трех славянских государств, так и естественной специфики культур их народов, уважение и любовь к ним; 6) такое же почтительное отношение ко всем другим государствам, народам, культурам, опекаемым Русской Православной Церковью; 7) Русская Православная Церковь является духовной сердцевиной всей русской культуры; 8) поэтому она заботилась, заботится и будет заботиться о ее сохранении, развитии и процветании, как в целом, так и в частях; в этом всегда состояла ее культуротворческая, цивилизационная миссия; 9) сегодня для осуществления этой миссии Русская Православная Церковь предлагает конкретные программы; 10) реализация этих программ чрезвычайно актуальна для защиты культурно-национальной и религиозной идентичности русского мира от глобализационных угроз. Все. Точка. Больше в тексте доклада ничего нет.
Давно известные, из года в год повторяемые, до банальности привычные мысли, о которых в силу их несомненной ясности и говорить нечего. Когда текст сводится к констатации очевидных фактов, просто не хочется ни о чем спрашивать, ничего комментировать, тем паче спорить. Обыкновенное официальное выступление перед определенной аудиторией с элементарным по своей очевидности содержанием.
Абсолютно очевидно, что Патриарх выступал на русском форуме с программной для этого форума речью перед представителями русской культуры (теми же украинцами, белорусами, россиянами); и потому естественно говорил о поддержке и развитии русской культуры. Выступал бы он в Японии, Англии, Германии, Франции и других странах, где существуют приходы РПЦ, то естественно говорил бы о поддержке их национальных культур. Выступал бы на Украине исключительно перед носителями ее культуры больше бы высказывался о ее ценности и своеобразии, о конструктивной, творчески-преображающей миссии Церкви по отношению именно к ней, а также о ее инкорпорированности в единое духовно-культурное пространство с его православно-церковным фундаментом, то есть о том, о чем постоянно и естественно заявляет митрополит Владимир, как и другие православные иерархи. Читать полностью »
О неудавшемся православном взгляде на учение Фомы Аквинского, неопатристическом синтезе, тенденциозности или конфессионализме
29 Дек 2009
Борозенец Тарас
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная…
Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них»
(Рим. 12:1-2; 16:17)
Нижеследующие размышления являются ответом на статью профессора патрологии богословского факультета университета св. Фомы Аквинского (г. Сент Пол, штат Минесота, США), диакона Американской Православной Церкви Павла Гаврилюка «Православный взгляд на наследие св. Фомы Аквинского: попытка освободиться от стереотипов». Название статьи, а также информация об авторе меня искренне обрадовали и вселили надежду на то, что дальнейшее изложение представит собой незаангажированное, компаративно-целостное, глубоко аналитическое исследование томизма в его сопоставлении со святоотеческим православным богословием. Однако этим надеждам не суждено было оправдаться: ключевые тезисы и аргументация позиции диакона Павла лично у меня вызвали большое разочарование вместе с большим количеством критических замечаний и возражений. Читать полностью »
Русский мир и миссионерское призвание РПЦ. Ч. І
17 Дек 2009
Автор: Татьяна Деркач
Русский мир как крах миссионерского призвания РПЦ?
Когда Никон сказал: «Я русский, но вера моя греческая», —
он нанес страшный удар идее Москвы, как Третьего Рима.
Греческая вера представлялась не православной верой,
только русская вера — православная, истинная вера.
Истинная вера связана с истинным царством.
Истинным царством должно было бы быть русское Царство…
Н.Бердяев «Русская идея»
Татьяна Деркач, обозреватель-аналитик
Давно так не штормило православный мир Украины. Причиною этого нешуточного шторма стало программное выступление патриарха РПЦ Кирилла на открытии III Ассамблеи Русского мира в Москве. Кто-то радостно ему зааплодировал, кто-то с тревогой услышал в его речи имперские нотки; кто-то назвал патриарха политиканом, кто-то – наоборот, собирателем земель русских. Вот и мое личное впечатление от прочитанного тоже было весьма противоречивым: величественное и влекущее по форме, оно почему-то внутри вызывало сильное ощущение дискомфорта. Чем же можно объяснить тот восторг и отторжение, которые одновременно вызвала идея русского мира? Чем является эта идея – политической имперской доктриной, духовным идеалом или чем-то еще? Только ли национальный фактор взыграл во многих украинцах, резко отказавшихся принимать участие в воплощении Русского мира? Читать полностью »
Особистість і теологія отця Георгія Флоровського. Ч. ІІ.
17 Дек 2009
Автор: Геннадій Христокін, Юрій Чорноморець
Людське існування як дар Божий
Визначальним для розуміння людини є усвідомлення дарованості її життя. Людина є перш за все душа, а ідеалістична метафізика так і запрошує: оголосіть душу простою, такою, що не може розпастися. І нехай вона буде природно безсмертна. Сама по собі жива.
О. Г. Флоровський наголошує на дуже важливому вченні святих Отців: людська душа сама по собі є плинною і складною, оскільки вічним і простим природно (суттєво) є лише Бог. Всяка створена реальність в порівняні з Богом – складна і тимчасова. Навіть ангели. Читать полностью »
Православ’я і язичництво та передання про Рай, або корені первісної релігії
11 Дек 2009
Доклад учасника Православного Богословського Міссіонерського Дискусійного Клубу
на честь Святого Апостола Павла аспірантки інституту мови НАН України
Світлани Лутави
· В тези докладу були додані редакційні вставки які помічені “ * ” на початку і в кінці вставки.
· Тема докладу: Православ’я і язичництво та передання про Рай, або корені первісної релігії.
· *Актуальність: За п’ять останніх років можна помітити, як так звані сучасні язичники (неоязичники) стали не те, що більш активно діяти, а й більш інтелектуально! З’явилися і так звані православні язичники— язичники, які називають самі себе православними! Не думаю що на це необхідно не звертати увагу? Це в певному розумінні — міссіонерський виклик!*
1. Міфи, казки, обряди, символіка обрядних народних предметів, історичні пам’ятки, заговори, древні літературні сюжети, давні твори, фолькльорний матеріал зберігають інформацію про язичницьке уявлення світобудови, створення, загибелі і спасіння світу, людської цивілізації.
2. На основі проведеної реконструкції цих уявлень (М. Илиаде, Аспекти мифа, Морфология сказки, Исторические корни волшебной сказки; Г. Балишев Вірування Українського народу; Мелетинський, Поетика міфа; С.И. Толстая и др., мифологический словарь, Словянские древности (этнолингвистический словарь); Н.И. Толстой, Словянское Язычество, избранные труды и др. )— (різні джерела є як в російській так і в українській мові) можемо виділити такі риси “Того світу” (світу мертвих, потойбічного, духовного, містичного, божественного або навпаки пекельного) Читать полностью »
Издательство «Дух и Литера» совместно с Богословским клубом во имя святого Максима Исповедника приглашает 13-го декабря (воскресенье) 2009 г. на презентацию новой книги Роуэн Уильямс “Богословие Владимира Лосского: изложение и критика”
10 Дек 2009
Книга об известном православном богослове В.Н. Лосском принадлежит перу одного из самых интересных мыслителей нашего времени — архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса. Это его докторская диссертация, которая никогда не публиковалась ни на родном языке, ни в переводах, и теперь впервые выходит в свет. Исследование начинается с очерка жизни Владимира Лосского — сначала в Петербурге, затем во Франции, — разворачивается в панораму, охватывающую широкий философский и богословский контекст православной диаспоры и французской мысли, а затем — в исследование этоса русской религиозной мысли как истока богословия Лосского. Автор предстает не только чрезвычайно внимательным читателем Лосского, но также требовательным собеседником и строгим критиком. Читать полностью »
Ідеологічні війни у православній Україні. Ч. ІІ
07 Дек 2009
Автор: Юрій Чорноморець
Інформаційна політика УПЦ МП
З 1992 року УПЦ МП постійно намагалася офіційно доводити власну українськість, але протягом тривалого часу нічого не робила реального для утвердження власної української ідентичності. Ставши Церквою, що об’єднує віруючих із різноманітною мовною, культурною, політичною ідентифікацією, УПЦ МП не проводила українізації всередині себе, оскільки боялася зруйнувати власну єдність. Наростання з року в рік інтенсивності проросійської пропаганди в межах РПЦ набуло загрозливого характеру відносно цілісності УПЦ МП. За цих умов було прийнято рішення припинити діяльність найбільш проросійського сегменту активістів в УПЦ МП, і 2007 року біло відправлено на покій єп. Іполіта (Хілько) та засуджено політичне православ’я, очолюване В. Кауровим.
Ідеологічні війни у православній Україні. Ч. І
04 Дек 2009
Автор: Юрій Чорноморець
Частина Перша.
Вступ
Тривалий час в українському православ’ї не ставалося значних змін. Тому виникло і поширилося серед українських державних мужів така хиба: все страшне вже позаду, десь в 1990-х. Звідси формується інший помилковий стереотип: пережили без розколу країни 18 років православних негараздів, переживемо і ще стільки ж. Між тим, характер ідеологічних загроз щодо України зростає в десятки разів, і українська православна сфера вже перетворюється на арену інформаційних війн та ідеологічних диверсій. Сьогоднішня реальність інформаційної боротьби в православній сфері України вимагає швидкого і надшвидкого реагування, тоді як українська держава не змогла організувати необхідного рівня громадянського «біля-церковного» суспільства, яке б ефективно відстоювало інтереси України в інформаційних та ідеологічних війнах.
Вопрос к атеистам – философия или религия?
01 Дек 2009
Автор: Ольга Заева
Предлагаю обсудить
Философия и религия
Критерии различения
Во первых если кто либо считает, что я хочу тут переубедить атеистов или верующих нехристианских религий, то это не так. Я сама не знаю пока ответа на поставленный вопрос. Если кому то кажется, что я хочу доказать, что атеизм есть религия наравне с христианством – это тоже не так. Если мы в результате обсуждения придем к выводу, что христианство есть религия, а атеизм философия – лучшего для себя результата я и не пожелаю. И вот почему. Читать полностью »
